丽江壁画，无一地杂糅着佛、道、喇嘛三教的神像。比如大定阁，东壁上画着喇嘛教的欢喜佛怀抱裸体女神，画面世俗气味很浓；而南北两壁却画着文殊、普贤、观音、大势至等佛像。这与丽江所处的特殊地理位置有关，它是滇藏交通要冲，汉藏两种文化影响都很深刻，加上汉、藏、白、纳西等民族杂居，佛、道、喇嘛三教均很盛行，因而当地宗教信仰比较复杂。明代３００年间，木氏土司为巩固其统治，出于政治上的需要，同时借助于汉地佛教、道教、藏传佛教，使不同信仰的群众同时皈依于他的庙堂。因此，这些庙堂的壁画即对多种宗教文化兼收并蓄，大胆突破，融汇三教于一体，这是丽江壁画的第二大特点。

　　丽江壁画是在明初至清初三百多年的时间里陆续绘制成的，由于形成的时间漫长，工作量浩大，有先有后，前后风格不一，其作者也应当是众多的各民族工匠。相传，白沙的壁画大部分是汉族绘画高手马啸仙的作品。根据《丽江府志略》记载：“马啸仙，江南人，工图画，山水臻神品，花卉人物靡不精妙，识者称为马仙画。西域闻其名，延去数载，后复归丽。”另据漾西万德官(木家院)石碑和有关资料记载，参与壁画绘制的还有藏族画匠古昌、纳西族和氏东巴画匠，以及白族画匠等数批画家。可以说丽江壁画是各族人民传统友谊的结晶。这使壁画在艺术上融汇了中原的传统技法和藏、白、纳西族的绘画风格。上述三大特点，使丽江壁画成为

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